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  • 唐君毅的宗教融合思想

    唐君毅在完成〈宗教精神与现代人类〉(1950.3)与〈人类宗教意识之本性与其诸形态〉(1950.5)二文之后,继续涉猎西方宗教哲学与佛教经典之诸多深度课题。由此,他对于宗教的本质有了客观的理解,不仅能正面... 唐君毅先生的宗教融合思想,立基于儒家传统中宽容的宗教精神,辅以分判由夹杂到纯净之宗教意识的判教原则与佛教华严宗之思维方法。他针对儒、释、耶三教之精神胜境与思想义理进行一番深入理解、判别与融合的工作。...

    陈振昆

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  • 赵朴初与中国的人间佛教

    创办现代佛学社,发行《现代佛学》月刊,还积极组织召开佛教经书出版流通工作座谈会,指导北京三时学会翻译佛教经典,整理佛教各种史料和开展佛教学术研究,高度重视金陵刻经处的恢复和印刷、流通佛教经籍的工作,...  赵朴初与中国的人间佛教   正澄法师   内容提要:本文指出了人间佛教是近现代中国佛教回归佛陀本怀、回归人间、兴利除弊复兴运动的必由之路,对原中国佛教协会会长赵朴初居士与佛教的因缘进行了考察...

    正澄法师

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  • 明记宗旨 建立目标 不忘发心

    有求必应。这种感应故事不仅在佛教经典里有很多记载,在历史书籍中也俯拾皆是。如《魏书》:“(北魏)高祖延兴二年,……诏曰:夫信诚则应远,行笃则感深。历观先世灵瑞,乃有禽兽易色、草木移性。济州东平郡灵像发辉,...佛法、利益众生。两千五百多年前,佛陀已经示现了涅槃。佛法,不仅记载在经典上,更重要的是纳受在佛弟子的心中,通过身心的实践、言语的表达而流露出来。这就需要向师长请益,同时也要向同行善友学习。佛教的团体就...

    学诚法师

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  • 《金刚般若波罗蜜经》序分释义

    《金刚般若波罗蜜经》序分释义   佛教传入中国以后,大量的佛教经典被逐步翻译成汉文,并广为传播。中国佛教徒在阐释佛经时,发明了一种独特的分段方式,即把经文分成“序分、正宗分、流通分&...ldquo;多闻比丘”与“寡浅比丘”二种。   所谓“多闻比丘”,是指善于背诵经典,博览多闻,但不注重修行的比丘。   所谓&ldquo...

    王孺童

    佛学论文|因明|五明

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  • 大兴善寺创建始末考略

    大国立译经馆;唐代与慈恩、荐福并称长安“三大译场”。许多佛教经典都在此译出,尤以密教典籍最多。僧人们持这些新译“秘密经”敷传法化,衍厥为中国佛教一大宗派,所以后世尊大兴善寺为佛教密宗祖庭。隋唐时天竺、...这样,大兴善寺就作为大兴城最早的一座皇家寺院存留至今。   在隋唐政治史、文化史和中国佛教史诸方面,大兴善寺也是一所很有影响的寺院。   隋文帝建新都,“城曰大兴城,殿曰大兴殿,门曰大兴门,县曰大...

    王亚荣

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    众善奉行,自净其意,是诸佛教。[1]”(T2.551a)   关于此偈的解释,有些经典将它比配于戒定慧三学[2]。而“诸恶莫作”即是戒学的范围,它是三学的初阶。由此可见,在伦理的范畴中,离恶行善,是...都是依净土经典而来;他们的讲法,都可以在净土经典中,找到相应的依据。为了解伦理的善在极乐净土信仰中的位置,本文尝试从爬梳经典文本的脉络,来加以观察。   二、净土三经   在大乘佛教经典中,提到...

    温金柯

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  • 葛兆光:中国(大陆)宗教史研究的百年回顾

    致柳田圣山》、《中国禅学之发展》,分见《胡适禅学案》619页、462页,正中书局,台北,1975),陈寅恪对佛教义理不感兴趣,但这并不妨碍他考证佛教经典(参见俞大维《谈陈寅恪先生》9页,见《谈陈寅恪》,...起的话,到现在也已经有一个世纪的历史了。在这一百年的时间里,研究中国佛教道教以及其他宗教的著作与论文很多,也经历了相当复杂的变化过程,不小心的概括有可能导致描述的失真。不过,如果允许我从个人的理解角度...

    葛兆光

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    祛除面临的战祸;它杂糅了佛教、道教和民间信仰诸种因素,体现出了一种新型的本土化信仰形式,但主体上仍属于佛教信仰;这是一件唐五代时期新产生的民间弥勒信仰经典,体现出了一种截然不同于主流社会和正统佛教界的民间佛教经典观念;该经的产生和广泛传播,表明弥勒信仰在民间仍然具有勃勃生机,其势头在一定时间和地区甚至可能盖过了弥陀信仰,一般认为弥勒信仰在唐五代已然衰微的观点是不全面、不客观的。   关键词:敦煌...

    张子开 张琦

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  • 善导大师的净土思想

    的。判教是按照一定的顺序,将佛教经典排列组合,从而显出本宗所尊奉经典的权威地位。   善导在昙鸾、道绰的净土判教理论上,分别难、易两条成佛道路,倡导易行道,否定难行道,为末法时代的众生找到一种简单...特征的佛教,二是唐中期后以信仰形式为特征的佛教。前者可以称为经典佛教,后者可以称为民俗佛教经典佛教向民俗佛教转变的重要标志之一是善导的净土宗的创立。净土宗的出现,一举解决了佛教发展面临的两个问题:一是...

    王公伟

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  • 《魏书·释老志》与初期中国佛教史的研究方法

    就有璎珞、慈善、晖和、通觉、晖玄、宗圣、魏昌、熙平、崇真、因果十个寺,一共两千多户人家,家家都信仰佛教供养僧人。   最后,那时的佛教,基本上经典和理论建设都已经很成熟了。《释老志》说,那时佛经已经“大集中国”,基本典籍已经都翻译了,据说已经有415部,1919卷,在北方大小乘佛教都有传播。最值得注意的是,当时鸠摩罗什翻译的各种大乘经典开始流行,其中最流行的是《维摩诘经》和《金刚》、《般若》两部...

    葛兆光

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